醫學名詞 目錄 1 二十八脈象 2 脈象分類與主病 二十八脈象 苔色 :苔色,即舌苔之顏色。 一般分為 白苔 、黃苦和灰、黑四類及兼色變化,由於苔色與病邪性質有關。 所以觀察苔色可以瞭解疾病的性質。 (1)白苔:一般常見於 表證 、 寒證 。 由於外感邪氣尚未傳裏,舌苔往往無明顯變化,仍為正常之薄白苔。 若 舌淡 苔白而濕潤,常是裏寒證或 寒濕證 。 但在特殊情況下,白苔也主 熱證 。 如舌上滿布白苔,如白粉堆積,捫之不燥,為" 積粉苔 "是由外感穢濁不正之氣,毒熱內盛所致。 常見於 温疫 或 內癰 。 再如苔白燥裂如 砂石 ,捫之粗糙,稱"糙裂苔",皆因 濕病 化熱 迅速, 內熱 暴起,津液暴傷,苔尚未轉黃而 裏熱 已熾,常見於 温病 或誤服温補之藥。
捱是一個漢字,讀作ái,本意是指心焦地等待,遭受、忍受。 同"挨(ái)"。 [1] 中文名 捱 拼 音 ái 繁 體 捱 部 首 扌 字 碼 U+6371 五 筆 RDFF 倉 頡 QMGG 鄭 碼 DGBB 筆 順 橫、豎鈎、提、橫、撇、橫、豎、橫、橫、豎、橫 外文名 put off 筆順號碼 12113121121 四角號碼 51014 解 釋 有心焦地等待,慢慢行進,勉強進食 總筆畫 11 目錄 1 部首筆畫 2 基本解釋 3 詳細字義 4 方言集匯 5 音韻參考
從公車總站一路走過來,就會看到陽明湖了。 而紗帽山登山口就在對面,要留意一下。 準備爬紗帽山,可以先瀏覽一下導覽圖的位置以及介紹。 從這裡上去要走1.2公里可以抵達紗帽山頂。 這裡的階梯步道前半段很完善,可以很放心的走。 雖然說放心走,但是這裡沿途也是一路陡上往前。 陳何界石 抵達谷歌地圖上顯示的界石,好像就是個分水嶺。 若是需要休息的這裡可以稍微休憩。 大約走到1公里左右了,再不久就會抵達。 經過這狹窄的階梯後就快到了,還好這條步道登山客不多。 紗帽山 抵達1.2公里處,紗帽山頂。 這裡就是紗帽山了,可以在這邊和地標拍個照。 紗帽山觀景平台
代表香港繁榮的彌敦道、波斯富街及軒尼詩道,六萬個霓虹招牌被拆卸。 「拆招牌」令香港東方之珠的光環黯然失色。 霓虹光管是「丁巳」密碼,關係經濟和財富。 印度人穿金戴銀是民族傳統。 李居明帶信眾暢遊杜拜黃金街 ...
所谓两神成象格,是指在整个八字命盘中只有两种五行,月支必须是印缓或比劫或食伤,两行之气只要一相生不战,不论旺衰轻重,均可成格。 喜用神为印缓、忌官杀、财星、比劫或食伤。 两神成象者,八字五行之二,而又均停,如相生则金水各半,不遇火土混之;木火各半,不遇金水混之。 相克,则金木各半,不遇火混之;火金各半,不遇水混之。 只是两神清澈,所以可取。 若一字不均停,即偏于一,而不入格。 此等四柱不少,须详审无偏无混方取,又须有情理,无刑冲,行运一路清澈为妙。 勿见柱止两神,随称上格也。 滴天髓八字格局原文中讲:"两气合而成象,象不可破也",里面的"气"说的就是 天干 地支 中的金木水火土五行之气;"象"就是形象,这里也指命局。
檜(拼音:guì、huì)是漢語二級通用規範漢字(常用字) [1] 。 此字始見於戰國時期。 樹木名,也叫檜柏、刺柏、圓柏。 常綠喬木,葉刺狀或鱗形,幹似松,木材堅實,有芳香,可供建築及製作傢俱之用。 還指古代棺材蓋上的裝飾。 以上義讀作"guì"。 又讀"huì",用於人名。 [2-3] 中文名 檜 拼 音 guì、huì 繁 體 檜 部 首 木 字 碼 基本區 U+6867 五 筆 swfc 倉 頡 domi 鄭 碼 fobz 筆 順 橫、豎、撇、點、撇、捺、橫、橫、撇折、點 字 級 漢語二級通用規範漢字(4459) 平水韻 去聲·九泰 結 構 左右結構
文昌星是指位于北斗七星之上的六颗星,它们排列成半月形状。 据说,这六颗星代表了六种不同的文艺才华,分别是文、词、书、算、音、舞。 因此,文昌星也被称为"文星"或"文艺星",象征着文化知识、智慧和学识。 文昌星在古代文化中非常重要,被认为是给人带来知识和智慧的神灵。 许多考试和竞赛都与文昌星有关,例如科举考试、殿试等。 因此,有人常常在家中或办公室中摆放文昌塔,来祈求智慧和学业进步。 文曲星是北斗七星中的第四颗星,又称"天权星"。 它代表智慧和学业,被视为文官员。 在古代,文曲星也常常被用来辅助预测命运和星象。 文曲星的名称有两种解释:一种是指它可以控制文艺和学术成就,另一种是指它可以决定一个人的成败和名誉,有"文曲星下凡"一词,形容通过学术、文艺才能而获得朝廷委任官员的人。
十二生肖|在中國文化中,十二生肖是一個非常重要的概念,是人們在日常生活中必須了解和掌握的知識之一。十二生肖是中國傳統文化的代表之一,它們代表著不同的動物,每年都有一個動物代表著一年。本篇文章將詳細介紹十二生肖年份、生肖年齡對照表和十二生肖的由來,以及與十二生肖相關 ...
斷五蓋有助於入定及培養七覺支,但五蓋不包含「無明」等深層的煩惱,在因緣具足時仍會新生五蓋。因此本經說有學聖者的安住是多保持斷五蓋,佛陀則不但斷盡五蓋,更斷了五蓋的根本──無明及所有的煩惱。
脈細數